太一歌手真名(有什么动画是8个人的组合)
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2023-11-18
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1. 太一歌手真名,有什么动画是8个人的组合?
动画《数码宝贝》,组合中的8个人分别是:
1、八神太一
本作品男主角之一,第一男主角。是御台场小学五年级学生,八神光的哥哥。拍挡是亚古兽,徽章是橙色的勇气;从人类世界中带来护目镜和单孔望远镜。初期在八位被选召的孩子们中常率先行动,其后在第28集正式被推举为领袖。
2、石田大和
本作品男主角之一,第二男主角。是御台场小学五年级学生,高石岳的哥哥。拍档是加布兽,徽章是蓝色的友情;从人类世界中带来口琴。由于外公是法国人,因此有四分之一的法国血统;后根据独角兽表示,其父母已离异,大和跟随父亲一起住,由于父亲平时在工作的关系,加上父亲个性邋遢,因此由他持家,并擅长烹饪,但他不希望其他人知道他家中的情况。
3、武之内素娜
本作品女主角之一,第一女主角。台译为武之内素娜。是御台场小学五年级学生。拍档是比丘兽,徽章是红色的爱心。个性外向开朗,喜欢踢足球。太一第一次从现实世界回到数码世界之后,一个一个找到分散的同伴,最后才遇到阿空,但实际上,阿空是第一个洞悉吸血魔兽阴谋的人,于是便在暗中保护着同伴们,而她不愿意出现的原因,是因为她觉得她只会给大家添麻烦。
4、泉光子郎
本作品男主角之一,第三男主角。是御台场小学四年级学生。拍档是甲虫兽,徽章是紫色的知识。总背着一台仿APPLE的笔记型电脑到处跑。双亲死于车祸,由父母的远房亲戚收养;在各集出现的回忆内可得知光子郎很早以前就知道真相且十分在意这件事,只是很体贴养父母的辛劳而一直没有说出口,进而躲进电脑的世界里,借此逃避事实。很害怕女孩的哭声(特别是美美)。
5、太刀川美美
本作品女主角之一,第二女主角。是御台场小学四年级学生。拍挡是巴鲁兽,徽章是绿色的纯真。与光子郎为同班同学(本作品中没有提及),但冒险初期二人并不熟识、中期开始二人关系渐渐密切,她同时对光子郎产生了好感和依赖、后期二人之间的感情在02和tri.中已经很深厚。
6、城户助
日文原名城户丈。御台场小学六年级学生;昵称为阿丈 、阿助。 拍档是哥玛兽,徽章是灰色的诚实。 有两个哥哥。正如他持有的纹章一样,是个诚实又靠得住的大哥,虽然一开始有些懦弱,个性较为害羞,但因为自己的年纪是最大而责任心非常重,热心助人。
7、高石武
日文原名高石岳。河田小学二年级学生,石田大和的弟弟,昵称阿武,也有四分之一的法国血统。 拍档是巴达兽,徽章是金黄色的希望。父母离异,自小跟随母亲生活,并随母亲的姓氏,与嘉儿的关系很好。性格天真活泼,希望自己的成长能够得到他人的认可,
8、八神嘉儿
日文原名八神光。御台场小学二年级学生,八神太一的妹妹。 拍档是迪路兽,徽章是粉红色的光明。 坚强体贴,能感应到黑暗。 初期由于感冒并没有加入队伍,后来跟着大家去数码世界,结果又因为感冒病倒,却总是为他人着想忍耐病情,小时候也曾因此而导致病情严重恶化。
![太一歌手真名(有什么动画是8个人的组合)](/static/artimg/20231116/6555e7f6268d0.jpg)
2. 太一歌手多少岁?
太一原名叫郭岳,1996年出生,今年27岁。除了被网友觉得和易烊千玺撞脸外,太一之前还给千玺写的《再一再二再三》,真的是优秀的创作者。也有的网友觉得,太一的风格好像年轻时的周杰伦,是个可爱有才华又值得珍惜的人!
3. 古代王朝有什么热闹的民间节日?
初蹴鞠 时间:1月4日 地点:下鸭神社 由8位表演者互踢鹿皮制作的球使其不落地。
“蹴鞠”来自于中国,唐宋之际十分流行,杜甫有诗曰:“十年瞰鞠将雏远,万里秋千风俗同”。7月7日在京都上京区的白峰神社也举行同样的“蹴鞠”表演。
初惠美须 时间:1月8日至12日 地点:惠美须神社 惠美须是被日本人奉为商神。 十六世纪初,京都的商人去江户做生意,取得巨大成功,为此崇祀惠美须大神以示感谢。
这一天,京都高奏惠美须赞曲,祈求生意兴隆,家运繁荣,很是热闹。
梅花节 时间:2月25日 地点:北野天满宫 日本的“学问之神”菅原道真去世于2月25日这天。 唐初,中国的梅花树、乌梅等传入日本。和歌名人菅原道真酷爱红梅,把自己的书斋命名为“红梅殿”。后人称他为“梅神”。以后,日本全国有10500多个神社祭祀菅原,称他为“天神”,并将他去世的2月25日定为梅花节。 举办梅花节的时候,人们在北野天满宫菅原道真的灵前供奉红白梅花。在2000多株梅树上,上七轩的舞妓和艺妓们举办茶会。
春舞 时间:4月 地点:京城的各处会场 樱花时节的京都“春舞”是一种传统的艺术形式。 舞妓、艺妓在各处会场表演“都舞”、“京舞”和“北野舞”等,以歌舞来庆祝春日喜庆。其中,“都舞”的历史最长,始于1872年的第一届京都博览会,“都舞盛会”将延续多天。 流镝马神事 时间:5月3日 地点:左京区下鸭神社 “流镝马”,就是骑着马射箭,又称“矢驰马”。 流镝马活动起于“镰仓时代”,是用以祈求天下太平、五谷丰登的祭神活动。 届时,身着古代衣甲的武士在飞驰的骏马上,高呼着对准三处菱形靶发放箭矢,以此占卜早稻、中稻、晚稻的收成好坏。
日本人将射箭分为弓道和流镝马,前者为站射静射,后者为走射动射。
葵节 时间:5月15日 地点:京都御所-下鸭神社-上贺茂神社 古意盎然、典雅恢弘的古老节日。 “流镝马神事”之后又一盛大节日,葵节是京都的三大祭之一,且是其中最为悠久的。起源于6世纪的饮明天皇时代(531~571年)。原名贺茂祭,但因举行仪式时,会在牛马或贵族所乘坐的车子、信奉者的衣服上,以葵叶装饰,渐渐就称为“葵祭”。
在古时代提到祭典,就是指葵祭典。 由500多名身着古代贵族服饰的人们组成的全长700米的游行队伍,牵着马和牛车,抬着神轿,从京都御所出发,经过下鸭神社,奔向上贺茂神社,确实是重现古风的最好的方式。 葵节的举办是为祈祷农作物的好收成。
三船节 时间:5月的第三个星期日 地点:车折神社 岚山大堰川 举行“三船祭”时,会将三十只龙头船、鹢首船、公主船、侍儿船、今様船等放于岚山大堰川,追忆王朝公卿以诗、歌、管弦等三船游乐的雅兴,从而展现出一派歌舞升平的王朝画卷。
鸭川川床 时间:从5月1日起4个半月之间 地点:鸭川 “鸭川川床”就是在鸭川河岸上的纳凉平台。 在三条和四条之间的鸭川西岸上,先斗町的各家餐馆搭起了2至3米高的纳凉床,点起古式的提灯,人们在凉风中一边品尝美食, 一边眺望东山,享受惬意的人生乐趣。
京都薪能 时间:6月1至2日 地点:平安神宫 薪能就是在篝火映照之下,表演日本传统能剧、狂言剧。 1950年,京都市和京都能乐会共同举办薪能仪式,后由平安神宫接管。历史虽短,便模仿的奈良福寺的薪能却源远流长。 此外还有东京增上寺及其它地方的薪能。 祗园节 时间:7月1至31日 地点:八坂神社 公元869年,京都发生瘟疫,人们从祗园社抬出神舆,立起来自日本各地的66支,送至神泉苑,祈愿消除灾病,由此形成繁盛的节日。 节日从月初到月末,其间14至16日的“宵山”和17日的“山巡行”为其高潮。 在祗园节时,人们在豪华装饰的彩车上用笛子、锣鼓和大鼓演奏着祗园音乐,从街上通过,每年有100多万人前去观看。 陶器节 时间:8月7至10日 地点:若宫八蟠宫 节日期间,有陶器展销会,在五条大街上摆满了全国各地500多家陶器商店的摊位,有陶艺家的作品展,有陶器制作表演会等,8日那天,将抬出陶器神舆。 一般认为,日本最初的陶器是在奈良时代,模仿中国的唐三彩制造的,采用了称为“奈良三彩”的白、绿、茶色的釉彩。 真正烧制陶器是在镰仓时代,濑户一个叫藤四郎的人从中国引入了技术,制造水壶、香炉、佛具等。室町时代,除了濑户以外,信乐、常滑、丹波、备前、越前等地也能制造陶器了,被称作日本的六大古窑。再后来1616年,朝鲜的李参平在肥前有田成功地烧制了瓷器,日本的陶瓷制作就此开始了。接着有各种烧器产生,其中伊万里瓷器在欧洲也享有盛誉。 五山送火节 时间:8月16日 地点:大文字山 主要活动是:用松木烧出75座火床,形成一个辉煌的“大”字。“大”字的第一笔画73米,第二笔146米,第三笔124米。“大”字篝火的75个火丛必须同时在晚上八点时同时点燃。送火节属于“盂兰盆节”活动的一个组成部分,传说从前如意岳的寺院失火时,该寺院主佛阿弥陀如来佛升至山巅发出光芒,照亮四方。从此便每年举行“送火节”,纪念阿弥陀如来的灵验。 观月黄昏 时间:9月 地点:大觉寺 即在大觉寺的大泽池上,乘坐龙头船、鹢首船饮茶、吹笛、赏月,游吟作乐。 大觉寺是由嵯峨天皇的离宫改建而成的,又名嵯峨御所,是历代法亲王住持的寺院。寺内有大泽池,是模仿中国洞庭湖的池泉船式庭园建造而成的。这里是赏月的好地方。 时代节 时间:10月22日 地点:平安神宫 大约1700多人身穿京都1100年中各时代的服装,代表从平安时代到明治维新时期各个时代著名人物,从京都御所出发,行走3小时抵达平安神宫,展现出一幅千年历史画卷。 鞍马火节 时间:10月22日 地点:由歧神社 为京都的三大奇祭之一,天庆三年从京都御所将祭神迎出北迁,当时人民沿途举火把迎送,到今日则演变为各个人家在自家门口点起篝火,并手举燃烧的松明,沿街行走,最后在神社广场前抬出两座神舆。鞍马火节意味着送走了秋天,迎来了冬天。 由于实在闹热,这一天,不住在这一地区的人不许上火车或公路。外乡人如果想来观看,必须步行。开放所有公共场所,路边可以卖啤酒和食物。 鞍马寺由中国本土东渡日本的著名高僧鉴真和尚的高徒鉴祯上人创建于公元770年。 岚山红叶节 时间:11月的第2个星期日 地点:岚山渡月桥一带 秋深时节,岚山小仓山、嵯峨野漫山的红叶,鲜烈壮阔的美景倒映在了大堰川上,这成为京都一大景观。 而在从前,这里是平安时代王公贵族的赏枫胜地。 红叶节的这一天,五彩缤纷的船只聚集在大堰川,锣鼓喧天、丝竹绕耳,进行各种各样的歌舞表演。 在大堰川的河岸上,还设有大舞台表演“嵯峨大念佛狂言”的艺能。 献茶节 时间:12月1日 地点:上京区马食街的北野天满宫 起于丰臣秀吉召开的北野大茶会。1587年,由千利休主持,秀吉在京都北野天满宫举行了大茶会,远近诸国的爱茶者和町人、百姓蜂拥而至,成为茶道史上的盛事。 此后,形成为一种传统节庆活动,以此祈愿茶道的兴旺。 这一天,在“御茶壶奉献节”上向神献完茶后,在“明日舍”、“上七轩”的歌舞排练场所进行茶水出售,民众一起享受品茶和节庆的乐趣。 1868年置京都府。工业以电机、纺织、食品等为主,运输机械(造船)、化学、一般机械亦较发达。 京都几乎每天都有庆祝活动和例行节日,富有浓郁的地方乡土风情。最为热闹的是祗园节(7月1日至29日)和时代节(10月22日)。
4. 有哪些让你难忘的经典动画片?
谢谢题主的邀请。虽然小编是个90后,但是一样是看的西游记,一休哥这些经典作品长大的,下面就由我来为大家推荐一下难忘的经典动画片。
1、西游记。“白龙马,蹄儿朝西,驮着唐三藏跟着仨徒弟”,相信只要听到这个熟悉歌词的小伙伴应该会很有画面吧。这部动画改编自吴承恩老师的《西游记》,画风在当时而言算得上是上佳之作,而且人物设定幽默童趣,深受很多孩子的喜爱。(小编当时看这部动画的时候还在上小学,每天回家第一件事就是蹲在电视机前等动画的播放,回想起来满满都是回忆。)
这部作品即使放到今天,也可以称得上是非常优秀的国产动画。它将原著中过于暴力和黑暗的剧情和谐化,使之更适合儿童观看。并且不同于其他幼稚向动画,西游记具有启蒙教育的意义,让孩子在观看故事的同时能够了解到更多的道理,实在是不可多得的优秀作品。很多人都说现在国漫终于崛起,其实在我们小的时候,它早已绽放出最为绚丽的光彩,只可惜之后的制作者没有坚持下去,真是惜哉,哀哉!
2、猫和老鼠。提起这部动画,应该同样是无人不知的作品。被誉为世界知名动画之一,可以说是非常具有影响力的一部作品,即使到今天为止,依然拥有大批的粉丝喜爱。在小编的记忆中,童年时代基本都是被国产动画和日本动画所覆盖,很少有其他国家的动画能被记住,而这部《猫和老鼠》恰恰是其中之一。
故事的内容很简单,就是一只名叫汤姆的猫每天都想方设法的去抓一只名叫杰瑞的老鼠。剧情可谓是无厘头至极,打不死的杰瑞和倒霉的汤姆,在那时也是承包了我们整个童年的笑点。而且他的故事模式也被今天很多的动画所借鉴,像《喜羊羊和灰太狼》、《熊出没》等,在最初播出的时候也能看到他们的身上有《猫和老鼠》的影子。
3、聪明的一休。这是一部以日本室町时代的高僧一休和尚为原型创作的寓教于乐的动画作品。在被引进中国之后,这部动画以风趣幽默的风格和机智聪明的一休小和尚形象,迅速火遍了大江南北。在当时来说,可以称得上的非常经典的作品,相信很多70后和80后的朋友都看过这部动画,那么问题来了,你还记得中间过场的时候,一休哥的那句话吗?还请在评论中告诉小编哦^_^
4、葫芦娃。“妖精,还我爷爷!”听到这个熟悉的台词,不禁让我浮想联翩。你可曾记得葫芦兄弟吗?记得力大无穷的大娃、千里眼顺风耳的二娃、刀枪不入的三娃、喷火的四娃和吐水的五娃,以及会隐身的六娃和拥有宝葫芦的七娃吗?每当看到他们七个的时候,都会情不自禁的哼唱那首歌曲:“葫芦娃,葫芦娃,一根藤上七朵花···”
5、大闹天宫。被称为中国动画界的“镇山之宝”,也是在国际上最有影响力的中国动画作品。这部《大闹天宫》可以称得上是上海美术电影制片厂最杰出的动画,甫一问世,就在国内引发了“西游热”的浪潮。同时他也是第一部原著改编而成的西游动画片。
小编认为,这部动画足以担当起“民族骄傲”的荣誉,就连美国也称赞他为“比迪士尼的作品还要棒”,承认自己也无法拍出这样一部优秀的作品来。不得不说,这部集合了讽刺,压迫,冲突,斗争等多种色彩的作品可谓是开了动画历史的先河,也为后来的无数作品提供了宝贵的素材。时至今日,不管是关于西游的动画还是电影,都能看到他的身影……
6、舒克和贝塔。“舒克舒克舒克舒克 舒克舒克舒克舒克 开飞机的舒克;贝塔贝塔贝塔贝塔 贝塔贝塔贝塔贝塔 开坦克的贝塔。”你应该承认,这是一句有魔力的歌词,因为我只是随意的写出来这几句话,就感觉耳边响起了熟悉的歌声。不得不说上海美术电影制片厂确实是当年中国最优秀的动画制作厂之一,包括这部《舒克和贝塔》,还有《大闹天宫》、《宝莲灯》等,即使从当代来看,都是非常经典的作品。其画风之精致,故事结构设计之巧妙,在那个年代,也绝对只有国际大制作动画厂才能达到的专业水平。
7、阿凡提。又是一部由上海美术电影制片厂制作的动画作品(制作的每个动画都太棒了)。这部动画讲述的是聪明的阿凡提运用自己的智慧,帮助穷苦的百姓,捉弄贪婪的巴依和国王并让他们受到惩罚的故事。动画采用了西域风格的情景和木偶戏的方式演绎,这在当时可以说是绝无仅有的。同时带给观众的也是一种新奇独特的体验。记得当时看这部动画的小编,就经常跟爱看电视剧的父亲抢着看,没想到的是,抢着抢着,他也喜欢上了这部动画了,甚至比我还积极⊙︿⊙……
8、哆啦A梦。介绍完了国产的动画作品,那么在说一部其他国家的吧。这部《哆啦A梦》,应该算得上是无数70后、80后和90后的回忆了。可能说哆啦A梦这个名字,很多人会有些陌生,但是如果我说“机器猫”三个字,你会不会更有印象呢?
记得当时看这部动画的我,一直都希望成为大熊一样的人,身边能够有哆啦A梦这样的伙伴。难过的时候,他可以从四次元口袋中拿出未来的玩具逗我开心;被欺负的时候,他会帮助我战胜内心的恐惧教训对方。不用再担心迟到和考试不及格,甚至连自己喜欢的人,都不用担心被抢走……
2014年上映的《哆啦A梦:伴我同行》,是一部3D版本的动画电影。这部电影在中国拿到了5亿以上的票房,打破了日本动画电影在中国上映的最高票房纪录。它可以说是动画版的浓缩,从大雄和哆啦A梦的第一次相识,一直到最后的离别,让所有看客都纷纷落下了感动的泪水。不光是为了记忆中的那个蓝胖子,还有童年最深的牵挂和回忆。
为此小编特意制作了一部《哆啦A梦:伴我同行》的剪辑版视频,搭配上动画电影《你的名字》里面的主题曲,优美的旋律和感人的回忆,是否能让你响起那个他呢?
从70年代到90年代之间,出现了许许多多优秀的国产动画作品,比如《哪吒闹海》、《七色鹿》、《天书奇谈》等,都是代表当时国产动画的优秀水平,在国际动画界拥有着举足轻重的影响。只是今天看来,早已不复往日的风采。希望有朝一日,国产动画能再次雄起,向世界证明,那个曾经享誉全球的国产动画,又回来了!
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5. 曾积极营救谭嗣同的大刀王五?
“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!”1898年9月28日,谭嗣同在北京菜市口慷慨就义,其在狱中留下的绝命诗传遍全国。世人对诗中“两昆仑”的含义众说纷纭。梁启超在《饮冰室合集》中推断“两昆仑”一是南海即康有为,另一则是侠客大刀王五。
众所周知,康有为是谭嗣同图谋变法的引路人,那么大刀王五是何许人,他在谭嗣同心中为何能与康有为比肩?王五为幽燕大侠,以保镖为业,其势力范围北及山海关,南及清江浦,生平以锄强扶弱为事。--梁启超《饮冰室诗话》大刀王五是北京城有名的镖师。据史料记载,谭嗣同被捕后,王五曾冒死营救谭嗣同,却因刑部大牢守备甚严无从下手。后来谭嗣同被行刑那天,王五带领手下镖师埋伏在宣武门欲劫法场。谁料监斩官刚毅非常狡猾,他预料到宣武门会有埋伏,遂率队走三里河,经崇文门到达菜市口。等王五发现有变再赶到菜市口时,谭嗣同等戊戌六君子已经遇害。谭嗣同是朝廷重犯,慈禧必杀之人。王五竟为救谭嗣同不惜铤而走险,足见两人确有过命交情。王五乃一介镖师武夫,缘何会与出身官宦之家、且又心怀天下的谭嗣同结成生死之交?王五营救谭嗣同失败后又何去何从,最终结局如何呢?大刀王五原名王正谊,字子斌,1844年出生在沧州一个贫寒农家。王五3岁丧父,只得与母亲相依为命。穷人的孩子早当家,王五为补贴家用,12岁就到烧饼铺做了学徒。沧州是闻名天下的武术之乡,乡民热衷习武,武馆镖局随处可见。也许源于环境影响,也许为改变自己的命运,王五小小年纪也立下了习武做镖师的志向。于是王五15岁时,找到沧州最有名的成兴镖局掌柜李凤岗,要求拜师学艺。虽然李凤岗认为王五是可造之材,但因李凤岗是回族,王五是汉人,遂碍于艺不传教外的规矩,李凤岗无法收王五为徒。王五拜师心切,居然自愿改入回教。李凤岗感念王五拜师的诚意,也自是将一生绝学倾囊相授。王五正式拜师时,前面已有四位师兄,所以人们按照师兄弟排名习惯称其为王五。那些年王五跟随师父李凤岗走遍张家口、包头等塞外地区的山山水水,不仅得到师父武学真传,而且也练就了一名镖师必备的综合素质。学武之人虽说十八般武艺都会接触,但每个人都有自己的专长,譬如李凤岗最擅长的就是双刀与六合拳。那么大刀王五之名又是如何得来的呢?原来王五30岁赴京谋发展时,邂逅一位绰号山西懂的刀客,遂又拜师习得单刀绝技。王五勇猛彪悍臂力过人,于是找人效仿关羽的青龙偃月刀刀,锻造了一柄刀头长二尺,刀把长二尺五寸,重达百斤的大刀。据说王五遇敌挥动这柄青龙偃月大刀,虎虎生风威震敌胆,所以才有了大刀王五的美名。1875年,王五初到京师先是在一家名叫聚茂魁的老字号做镖师。聚茂魁的老板张广聚是直隶宁津人(现属山东德州),其实宁津张广聚家族并没有多大名气,但其却与临县南皮张家关系紧密。人尽皆知南皮张家出了两个大人物,一个是张之洞,一个是张之万。张之洞乃同治年间殿试探花,曾官至湖广总督,是积极推动洋务运动的晚清重臣。而张之万则是张之洞族兄,虽才能稍逊于张之洞,但也做过封疆大吏,后又回京做了兵部尚书。张广聚与张氏兄弟关系不错,不仅张之万曾给聚茂魁题写过楹联匾额,就连张之洞都经常在聚茂魁宴请宾客。可想而知聚茂魁有张氏兄弟提携捧场,其生意自是越做越兴隆。而大刀王五在这样环境熏染下,不仅开阔了眼界视野,同时对国家危亡大事也有了更多了解。大刀王五虽在聚茂魁薪资不菲,但其志向并不在此。1877年,王五在朋友帮助下,离开聚茂魁,在北京前门外开办了源顺镖局,自此开始独闯天下。十九世纪末期,中国铁路运输还未兴起,物资运输主要还是靠马车、驴车等陆路运输方式。可当时长途跋涉,路遇土匪强盗乃家常便饭,所以商家出于对货物以及人身安全考虑,大多会请镖局保镖。由此清末镖局生意特别兴隆,尤其是北京的镖局比比皆是。源顺镖局在北京镖局中只能算后起的小字辈。不过王五确非池中之物,他不仅武艺高强胆大心细,而且为人豪爽,喜欢广交朋友扶危济困,所以整个华北地区的土匪们几乎都买王五的账,只要看到王五的镖旗大都爽快放行。由此源顺镖局在短短一年内,就跻身北京八大镖局之列,而王五也在京师闯出名头,成为与董海川、黄飞鸿等人齐名的晚清十大高手之一。至于王五如何与谭嗣同相识,民间也有多种版本说法。据王五的后人回忆,当时谭嗣同的父亲谭继洵官居户部员外郎,经常找王五护送财物回湖南浏阳老家,遂谭、王两家来往比较密切,所以少年谭嗣同就经常到源顺镖局跟王五学武。后来康有为、梁启超等人也时常到源顺镖局找王五聊天,藉此源顺镖局就成为维新志士聚会的场所。还有一种说法是1875年,燕京著名的五路镖师之一胡致廷将少年谭嗣同推荐给王五为徒。他们暗中商定,谭嗣同跟着王五学习单刀与七星剑,但对外不准以师徒相称。两年后谭嗣同得到王五真传,成为武功超群的英才。实情是这样的吗?谭嗣同出生于1865年,也就是说谭嗣同1875年与王五相识时只有10岁,而王五当时已经31岁,所以有人认为王五与谭嗣同一见如故的说法不太可信。同时王五当时忙于四处走镖谋生活,应该也没有太多时间教谭嗣同习武。更何况1877年,谭继洵外放出京为官,谭嗣同跟随父亲赴任,先后辗转陕甘、两湖等地。按照当时通信及交通不发达的情况分析,远在外地的谭嗣同与王五应该也没有什么联系。由此可见王五与谭嗣同初相识并没有太深交情,至于谭嗣同年少即得王五武功真传也不太可能。时间到了1895年,甲午战争兵败后,忧心如焚的谭嗣同返回北京,寻找康有为商谈变法强国之策。谁料康有为已返回广东,谭嗣同扑了个空。不过谭嗣同这次赴京却遇到了大刀王五。转年谭嗣同再度赴京,又去拜访了大刀王五。此时谭嗣同31岁,大刀王五52岁。如果说谭嗣同在21年前,源于对武学的热爱结识王五,那么已身为维新志士的谭嗣同,再度拜访王五一定蕴含着某种深意。浏阳少年尝从之受剑术,以道义期许之。--梁启超《饮冰室合集》
我们从梁启超的记载中可以看出,浏阳少年也就是谭嗣同曾与王五有师徒之谊,同时也非常敬重王五是个有道义之人,所以对王五有很多期待。王五虽然不通文墨,但他并非简单武夫可比。甲午战争之后,监察御史安维峻因弹劾李鸿章误国,竟被贬到张家口。当时没人敢与安维峻沾边,唯有王五挺身而出不仅亲自护送安维峻抵达流放地,而且还给安维峻留下银两补贴生活。王五义举为其博得京师大侠的美名。同时,王五受到甲午战争的震动,遂为提高国民素质,竟自掏腰包办起文武义学,招收有志青年入学,一边教授武功,一边邀请博学之士教授经史与新学。也许王五讲不出什么高深的大道理,但其言行已明显与维新派不谋而合。再加上王五不仅手下有一群强悍的镖师,而且在江湖上还有一帮朋友,所以素有理想抱负的谭嗣同想组建自己的团队,王五就是一个不可或缺的人选。王五素来敬佩有学问的人,既然谭嗣同看得起他,他自然也就把谭嗣同当成朋友。谭嗣同见到王五称一声“五爷”,王五则按谭嗣同在家中排行尊称其为“三哥”。我们不能认为谭嗣同与王五之间是互相利用,因为他们之间更多的是为国为民的志趣相投。1898年6月11日,光绪帝颁布定国是诏,谭嗣同奉旨赴京任四品京卿衔军机章京参与新政。王五非常支持谭嗣同,不仅负责安排谭嗣同在京的衣食住行,而且还派精干镖师护卫谭嗣同的安全,甚至还亲自宣传维新变法的意义,以扩大维新志士的队伍。然而变法之路困难重重,光绪唯恐生命不保,于是谭嗣同将变法希望寄托到袁世凯身上,遂主动夜访手握军权的袁世凯,却未料竟被袁世凯出卖。瞬息之间局势突变。1898年9月21日,慈禧发动戊戌政变。光绪帝被囚禁瀛台,康有为由天津搭乘英国轮船逃至香港,梁启超则远赴日本,百日维新变法彻底失败。谭嗣同因亲访袁世凯,并与其订立杀荣禄,包围颐和园凭武力逼迫慈禧就范的计划,而成为慈禧最恨之入骨的人。当时许多人劝说谭嗣同赶紧逃离北京,就连大刀王五都力劝谭嗣同立刻转移到源顺镖局,然后混在走镖队伍中离开北京。但无论别人怎么劝说,谭嗣同都严词拒绝,并慨然言道:“不有行者,无以图将来,不有死者,无以酬圣主,各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也,有之请自嗣同始。”王五见谭嗣同意已决,只能眼睁睁看着谭嗣同被官兵带走。王五虽又想方设法营救谭嗣同,但皆以失败告终。戊戌时,谭嗣同之受刑也,人无敢问者,侠客伏尸大哭,涤其血敛之,道路目者皆曰:此参政剑师王五公也--赵炳麟《柏岩文存》谭嗣同逝后,无人敢为其殓尸。唯有王五冒着生命危险赶赴刑场,为谭嗣同洗净尸体上的血污,并将其尸体带回源顺镖局。王五在住所为谭嗣同密设灵堂,祭奠七日后,用盛棺将其送回浏阳老家安葬,同时还将谭嗣同留下的最后一封家书送给谭夫人李闰。1898年末,王五返回北京后,即遵照谭嗣同的遗愿联络各路武林豪杰,伺机再行变法。同时王五还策划刺杀载漪和荣禄为谭嗣同复仇,终因荣禄等人防范森严而未能得手。戊戌之变,浏阳与谋夺门迎辟,事未就,而浏阳被逮,王五怀此志不衰--梁启超《饮冰室合集》谭嗣同虽已逝去,但王五心中家国情怀依旧未泯。1900年,随着义和团运动兴起,义和团大师兄张德成找到王五。张德成素来敬仰王五的武功与为人,于是专门从天津赶赴北京,亲自到源顺镖局邀请王五出山共谋灭洋大业。王五自是痛快应允,不仅马上赶到天津训练义和团员,而且还与八国联军展开浴血奋战。王五率集训的大刀队一马当先,一柄大刀快如闪电,很快就刀劈数名洋人。战争结束后,王五骄傲地说道:“这柄大刀今日开了洋荤,沾了鬼血,才真正算一把大刀,我王五也不枉大刀王五之名,也算对得起这把刀,对得起祖宗了。”但随着洋人不断增兵,义和团在天津节节失利,王五也由天津回到北京,毕竟王五创建的源顺镖局以及妻儿都在北京。而王五的生命就是在八国联军攻占北京时结束的。有关王五的结局,民间流传最多的有五种说法:一,王五为营救遭八国联军强暴的妇女,而被洋人枪杀。二,狄平子在《平等阁笔记》中记载,八国联军进入北京后,包围了一石姓人家住宅,恰好王五路过,遂与洋人打了起来。王五杀了几十个八国联军士兵后,因中弹过多,而被八国联军活捉后枪杀。三,北京城破之日,王五侥幸逃脱远赴东南亚,后来不知所踪。四,八国联军血洗源顺镖局,王五虽武艺高强拼死抵抗,但终抵不过洋枪,竟在混战中惨遭杀害。五,王五的遗孀王章氏,病逝于1960年,其生前曾讲述过王五去世经过。原来王五回到北京后,本想远赴塞北重谋出路,但因许多友人投奔王五,把源顺镖局当做避难场所。这些人偕老带幼,无法跟随王五出关,于是王五只得冒险留在北京。八国联军进城后,德军要求清政府交出王五。王五怕连累在源顺镖局躲避的100多口人,遂面对清兵追捕未做任何抵抗,从容被捕。随后王五被清政府转送给德军,并被德军枪杀于北京前门外东河沿,享年56岁。王五被杀后,头颅被割下来挂在朝阳门城楼上示众。家人无法为王五收尸,幸得王五生前好友霍元甲出手,趁夜色凭借高超武功取下王五头颅,并送回王五家中安葬。有关王五结局的说法众说纷纭,各种史料记载也不一而足,但我认为还是王五遗孀所述可信度最高。王五逝后,源顺镖局停业改为大车店,王章氏带着独子王德海一直居住在源顺镖局旧址,只是王五的武艺没有传下来,不得不说是一种遗憾。纵观王五一生,虽无多少文墨,但其为国为民,侠之大者,所以他才会成为谭嗣同心中肝胆相照的“昆仑”至交。6. 别云间赏析?
别云间
别云间
---明.夏完淳
三年羁旅客,今日又南冠。
无限山河泪,谁言天地宽!
已知泉路近,欲别故乡难。
毅魄归来日,灵旗空际看。
[作者简介]
夏完淳,原名复,字存古,别号灵胥,松江华亭(今上海市松江县)人。生于公元1631年(明思宗崇祯四年),卒于公元1647年(清世祖顺治四年)。明末少年抗清英雄,著名诗人。九岁善词赋古文,才思敏捷,有神童之称。其诗词或慷慨悲壮,或凄怆哀婉,“如猿唳,如鹃啼”(谢枚如语),充满了强烈的民族意识。著有《夏内史集》及《玉樊堂词》。
[注释]
1.“云间”,即今上海松江,是作者家乡。顺治四年(1647),他在这里被逮捕。在对故乡的依恋外,诗着重地写他抗清失败的悲愤与至死不变的决心。
2.“三年”句:作者自顺治二年(1645)起,参加抗清斗争,出入于太湖及其周围地区,至顺治四年(1647),共三年。
3.“南冠”,用春秋钟仪的故事。
4.“毅魄”二句:是说死后,仍将抗清。
5.“灵旗”,汉武帝为伐南越,祷告太一,作灵旗。这里指抗清的旗帜。
[译文]
三年为抗清兵东走西飘荡,今天兵败被俘作囚入牢房。
无限美好河山失陷伤痛泪,谁还敢说天庭宽阔地又广。
已经知道黄泉之路相逼近,想到永别故乡实在心犯难。
鬼雄魂魄等到归来那一日,灵旗下面要将故乡河山看。
[赏析]
公元1645年,夏完淳(时年15岁)从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败,其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟,共谋复明大业,上书鲁王(朱以海),鲁王遥授中书舍人,参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落,身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清,义军上下结成了同仇敌忾的情谊。不久义军兵败,吴易被执,夏完淳只身流亡,隐匿民间,继续进行抗清活动。1647年(顺治四年)夏间,夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩,为清廷发觉,遭到逮捕。被解送南京后,夏完淳坚强不屈,顽强斗争,在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时,采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类,令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。在南京狱中,夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》,一方面以琐琐家事,谆谆嘱托,流露出对家人的依恋不舍之情,一方面又将复明大志放在儿女私情之上,不以后嗣为念,表示要“报仇在来世”,体现出视死如归的气节。最终不屈而死,年仅17岁。
《别云间》是作者被清廷逮捕后,在解往南京前临别松江时所作。上海松江县,古称云间,即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心,一方面又对行将永别的故乡,流露出无限的依恋和深切的感叹。
诗作首联叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历,似乎平静出之,然细细咀嚼,自可读出诗人激越翻滚的情感波澜,自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。
颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。身落敌手被囚禁的结局,使诗人恢复壮志难酬,复国理想终成泡影,于是诗人悲愤了:“无限河山泪,谁言天地宽?”大明江山支离破碎,满目疮痍,衰颓破败,面对这一切,诗人禁不住“立尽黄昏泪几行”,流不尽“无限河山泪”。诗人一直冀盼明王朝东山再起,可最终时运不济,命途多舛,恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空,他禁不住深深地失望与哀恸,忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。
颈联坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸,诗人终究对自己的人生结局非常清醒:“已知泉路近”。生命行将终结,诗人该会想些什么呢?“欲别故乡难”,诗人缘何难别故乡呢?原来,涌上他心头的不仅有国恨,更兼有家仇。父起义兵败,为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩,此次身落敌手,自是凶多吉少,难免一死,这样,家运不幸,恐无后嗣。念及自己长年奔波在外,未能尽孝于母,致使嫡母“托迹于空门”,生母“寄生于别姓”,自己一家“生不得相依,死不得相问”,念及让新婚妻子在家孤守两年,自己未能尽为夫之责任与义务,妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切,诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。
尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别,但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上,不以家运后嗣为念,最终表明心迹:“毅魄归来日,灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算,抱定誓死不屈、坚决复明的决心,生前未能完成大业,死后也要亲自看到后继者率部起义,恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结,鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、尽忠报国的赤子情怀,给后继者以深情的勉励,给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
全诗思路流畅清晰,感情跌宕豪壮。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯,承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹,转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情,结笔盟誓志恢复之决心。诗作格调慷慨豪壮,令人读来荡气回肠,禁不住对这位富有强烈民族意识的少年英雄充满深深的敬意。
7. 这个宇宙到底是谁创造的?
关于宇宙我们总有无尽遐想,宇宙到底是一个什么样的存在,宇宙之外又有什么呢?为何很多宇宙常数都刚刚好,刚好支持生命的诞生?为何生命系统如此的完美而且令人惊叹?自然真的能够产生如此完美而又复杂的生命系统吗?这些问题使得我们不仅会想:是否真的由一群高等级生命创造?我们仅仅是他们创造出来放在后花园观察的玩物呢?
越是对自然规律认识的时刻,越是感觉到宇宙的的不可思议。牛顿晚年遁入神学,他甚至认为宇宙的背后有一个看不见的手在支配着宇宙的一切。
不过,现代科学并不支持宇宙来自于其它生命的创造学说。奇点大爆炸学说是目前宇宙起源的最为流行的学说,也是人们比较认同的学说。宇宙膨胀的事实和宇宙背景辐射的研究,都支持该学说。那么,我们的宇宙是来自于奇点,那奇点又是怎么来的,或者说是谁创造的呢?
量子力学的量子涨落或许可以给出答案。量子涨落就是说真空中能量在不停的起起伏伏,就像海浪一样。而粒子伴随这这些能量的起起伏伏也自然诞生,那么既然如此,奇点是否也是涨落出来的呢?或许,未来会有答案。
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1. 太一歌手真名,有什么动画是8个人的组合?
动画《数码宝贝》,组合中的8个人分别是:
1、八神太一
本作品男主角之一,第一男主角。是御台场小学五年级学生,八神光的哥哥。拍挡是亚古兽,徽章是橙色的勇气;从人类世界中带来护目镜和单孔望远镜。初期在八位被选召的孩子们中常率先行动,其后在第28集正式被推举为领袖。
2、石田大和
本作品男主角之一,第二男主角。是御台场小学五年级学生,高石岳的哥哥。拍档是加布兽,徽章是蓝色的友情;从人类世界中带来口琴。由于外公是法国人,因此有四分之一的法国血统;后根据独角兽表示,其父母已离异,大和跟随父亲一起住,由于父亲平时在工作的关系,加上父亲个性邋遢,因此由他持家,并擅长烹饪,但他不希望其他人知道他家中的情况。
3、武之内素娜
本作品女主角之一,第一女主角。台译为武之内素娜。是御台场小学五年级学生。拍档是比丘兽,徽章是红色的爱心。个性外向开朗,喜欢踢足球。太一第一次从现实世界回到数码世界之后,一个一个找到分散的同伴,最后才遇到阿空,但实际上,阿空是第一个洞悉吸血魔兽阴谋的人,于是便在暗中保护着同伴们,而她不愿意出现的原因,是因为她觉得她只会给大家添麻烦。
4、泉光子郎
本作品男主角之一,第三男主角。是御台场小学四年级学生。拍档是甲虫兽,徽章是紫色的知识。总背着一台仿APPLE的笔记型电脑到处跑。双亲死于车祸,由父母的远房亲戚收养;在各集出现的回忆内可得知光子郎很早以前就知道真相且十分在意这件事,只是很体贴养父母的辛劳而一直没有说出口,进而躲进电脑的世界里,借此逃避事实。很害怕女孩的哭声(特别是美美)。
5、太刀川美美
本作品女主角之一,第二女主角。是御台场小学四年级学生。拍挡是巴鲁兽,徽章是绿色的纯真。与光子郎为同班同学(本作品中没有提及),但冒险初期二人并不熟识、中期开始二人关系渐渐密切,她同时对光子郎产生了好感和依赖、后期二人之间的感情在02和tri.中已经很深厚。
6、城户助
日文原名城户丈。御台场小学六年级学生;昵称为阿丈 、阿助。 拍档是哥玛兽,徽章是灰色的诚实。 有两个哥哥。正如他持有的纹章一样,是个诚实又靠得住的大哥,虽然一开始有些懦弱,个性较为害羞,但因为自己的年纪是最大而责任心非常重,热心助人。
7、高石武
日文原名高石岳。河田小学二年级学生,石田大和的弟弟,昵称阿武,也有四分之一的法国血统。 拍档是巴达兽,徽章是金黄色的希望。父母离异,自小跟随母亲生活,并随母亲的姓氏,与嘉儿的关系很好。性格天真活泼,希望自己的成长能够得到他人的认可,
8、八神嘉儿
日文原名八神光。御台场小学二年级学生,八神太一的妹妹。 拍档是迪路兽,徽章是粉红色的光明。 坚强体贴,能感应到黑暗。 初期由于感冒并没有加入队伍,后来跟着大家去数码世界,结果又因为感冒病倒,却总是为他人着想忍耐病情,小时候也曾因此而导致病情严重恶化。
2. 太一歌手多少岁?
太一原名叫郭岳,1996年出生,今年27岁。除了被网友觉得和易烊千玺撞脸外,太一之前还给千玺写的《再一再二再三》,真的是优秀的创作者。也有的网友觉得,太一的风格好像年轻时的周杰伦,是个可爱有才华又值得珍惜的人!
3. 古代王朝有什么热闹的民间节日?
初蹴鞠 时间:1月4日 地点:下鸭神社 由8位表演者互踢鹿皮制作的球使其不落地。
“蹴鞠”来自于中国,唐宋之际十分流行,杜甫有诗曰:“十年瞰鞠将雏远,万里秋千风俗同”。7月7日在京都上京区的白峰神社也举行同样的“蹴鞠”表演。
初惠美须 时间:1月8日至12日 地点:惠美须神社 惠美须是被日本人奉为商神。 十六世纪初,京都的商人去江户做生意,取得巨大成功,为此崇祀惠美须大神以示感谢。
这一天,京都高奏惠美须赞曲,祈求生意兴隆,家运繁荣,很是热闹。
梅花节 时间:2月25日 地点:北野天满宫 日本的“学问之神”菅原道真去世于2月25日这天。 唐初,中国的梅花树、乌梅等传入日本。和歌名人菅原道真酷爱红梅,把自己的书斋命名为“红梅殿”。后人称他为“梅神”。以后,日本全国有10500多个神社祭祀菅原,称他为“天神”,并将他去世的2月25日定为梅花节。 举办梅花节的时候,人们在北野天满宫菅原道真的灵前供奉红白梅花。在2000多株梅树上,上七轩的舞妓和艺妓们举办茶会。
春舞 时间:4月 地点:京城的各处会场 樱花时节的京都“春舞”是一种传统的艺术形式。 舞妓、艺妓在各处会场表演“都舞”、“京舞”和“北野舞”等,以歌舞来庆祝春日喜庆。其中,“都舞”的历史最长,始于1872年的第一届京都博览会,“都舞盛会”将延续多天。 流镝马神事 时间:5月3日 地点:左京区下鸭神社 “流镝马”,就是骑着马射箭,又称“矢驰马”。 流镝马活动起于“镰仓时代”,是用以祈求天下太平、五谷丰登的祭神活动。 届时,身着古代衣甲的武士在飞驰的骏马上,高呼着对准三处菱形靶发放箭矢,以此占卜早稻、中稻、晚稻的收成好坏。
日本人将射箭分为弓道和流镝马,前者为站射静射,后者为走射动射。
葵节 时间:5月15日 地点:京都御所-下鸭神社-上贺茂神社 古意盎然、典雅恢弘的古老节日。 “流镝马神事”之后又一盛大节日,葵节是京都的三大祭之一,且是其中最为悠久的。起源于6世纪的饮明天皇时代(531~571年)。原名贺茂祭,但因举行仪式时,会在牛马或贵族所乘坐的车子、信奉者的衣服上,以葵叶装饰,渐渐就称为“葵祭”。
在古时代提到祭典,就是指葵祭典。 由500多名身着古代贵族服饰的人们组成的全长700米的游行队伍,牵着马和牛车,抬着神轿,从京都御所出发,经过下鸭神社,奔向上贺茂神社,确实是重现古风的最好的方式。 葵节的举办是为祈祷农作物的好收成。
三船节 时间:5月的第三个星期日 地点:车折神社 岚山大堰川 举行“三船祭”时,会将三十只龙头船、鹢首船、公主船、侍儿船、今様船等放于岚山大堰川,追忆王朝公卿以诗、歌、管弦等三船游乐的雅兴,从而展现出一派歌舞升平的王朝画卷。
鸭川川床 时间:从5月1日起4个半月之间 地点:鸭川 “鸭川川床”就是在鸭川河岸上的纳凉平台。 在三条和四条之间的鸭川西岸上,先斗町的各家餐馆搭起了2至3米高的纳凉床,点起古式的提灯,人们在凉风中一边品尝美食, 一边眺望东山,享受惬意的人生乐趣。
京都薪能 时间:6月1至2日 地点:平安神宫 薪能就是在篝火映照之下,表演日本传统能剧、狂言剧。 1950年,京都市和京都能乐会共同举办薪能仪式,后由平安神宫接管。历史虽短,便模仿的奈良福寺的薪能却源远流长。 此外还有东京增上寺及其它地方的薪能。 祗园节 时间:7月1至31日 地点:八坂神社 公元869年,京都发生瘟疫,人们从祗园社抬出神舆,立起来自日本各地的66支,送至神泉苑,祈愿消除灾病,由此形成繁盛的节日。 节日从月初到月末,其间14至16日的“宵山”和17日的“山巡行”为其高潮。 在祗园节时,人们在豪华装饰的彩车上用笛子、锣鼓和大鼓演奏着祗园音乐,从街上通过,每年有100多万人前去观看。 陶器节 时间:8月7至10日 地点:若宫八蟠宫 节日期间,有陶器展销会,在五条大街上摆满了全国各地500多家陶器商店的摊位,有陶艺家的作品展,有陶器制作表演会等,8日那天,将抬出陶器神舆。 一般认为,日本最初的陶器是在奈良时代,模仿中国的唐三彩制造的,采用了称为“奈良三彩”的白、绿、茶色的釉彩。 真正烧制陶器是在镰仓时代,濑户一个叫藤四郎的人从中国引入了技术,制造水壶、香炉、佛具等。室町时代,除了濑户以外,信乐、常滑、丹波、备前、越前等地也能制造陶器了,被称作日本的六大古窑。再后来1616年,朝鲜的李参平在肥前有田成功地烧制了瓷器,日本的陶瓷制作就此开始了。接着有各种烧器产生,其中伊万里瓷器在欧洲也享有盛誉。 五山送火节 时间:8月16日 地点:大文字山 主要活动是:用松木烧出75座火床,形成一个辉煌的“大”字。“大”字的第一笔画73米,第二笔146米,第三笔124米。“大”字篝火的75个火丛必须同时在晚上八点时同时点燃。送火节属于“盂兰盆节”活动的一个组成部分,传说从前如意岳的寺院失火时,该寺院主佛阿弥陀如来佛升至山巅发出光芒,照亮四方。从此便每年举行“送火节”,纪念阿弥陀如来的灵验。 观月黄昏 时间:9月 地点:大觉寺 即在大觉寺的大泽池上,乘坐龙头船、鹢首船饮茶、吹笛、赏月,游吟作乐。 大觉寺是由嵯峨天皇的离宫改建而成的,又名嵯峨御所,是历代法亲王住持的寺院。寺内有大泽池,是模仿中国洞庭湖的池泉船式庭园建造而成的。这里是赏月的好地方。 时代节 时间:10月22日 地点:平安神宫 大约1700多人身穿京都1100年中各时代的服装,代表从平安时代到明治维新时期各个时代著名人物,从京都御所出发,行走3小时抵达平安神宫,展现出一幅千年历史画卷。 鞍马火节 时间:10月22日 地点:由歧神社 为京都的三大奇祭之一,天庆三年从京都御所将祭神迎出北迁,当时人民沿途举火把迎送,到今日则演变为各个人家在自家门口点起篝火,并手举燃烧的松明,沿街行走,最后在神社广场前抬出两座神舆。鞍马火节意味着送走了秋天,迎来了冬天。 由于实在闹热,这一天,不住在这一地区的人不许上火车或公路。外乡人如果想来观看,必须步行。开放所有公共场所,路边可以卖啤酒和食物。 鞍马寺由中国本土东渡日本的著名高僧鉴真和尚的高徒鉴祯上人创建于公元770年。 岚山红叶节 时间:11月的第2个星期日 地点:岚山渡月桥一带 秋深时节,岚山小仓山、嵯峨野漫山的红叶,鲜烈壮阔的美景倒映在了大堰川上,这成为京都一大景观。 而在从前,这里是平安时代王公贵族的赏枫胜地。 红叶节的这一天,五彩缤纷的船只聚集在大堰川,锣鼓喧天、丝竹绕耳,进行各种各样的歌舞表演。 在大堰川的河岸上,还设有大舞台表演“嵯峨大念佛狂言”的艺能。 献茶节 时间:12月1日 地点:上京区马食街的北野天满宫 起于丰臣秀吉召开的北野大茶会。1587年,由千利休主持,秀吉在京都北野天满宫举行了大茶会,远近诸国的爱茶者和町人、百姓蜂拥而至,成为茶道史上的盛事。 此后,形成为一种传统节庆活动,以此祈愿茶道的兴旺。 这一天,在“御茶壶奉献节”上向神献完茶后,在“明日舍”、“上七轩”的歌舞排练场所进行茶水出售,民众一起享受品茶和节庆的乐趣。 1868年置京都府。工业以电机、纺织、食品等为主,运输机械(造船)、化学、一般机械亦较发达。 京都几乎每天都有庆祝活动和例行节日,富有浓郁的地方乡土风情。最为热闹的是祗园节(7月1日至29日)和时代节(10月22日)。
4. 有哪些让你难忘的经典动画片?
谢谢题主的邀请。虽然小编是个90后,但是一样是看的西游记,一休哥这些经典作品长大的,下面就由我来为大家推荐一下难忘的经典动画片。
1、西游记。“白龙马,蹄儿朝西,驮着唐三藏跟着仨徒弟”,相信只要听到这个熟悉歌词的小伙伴应该会很有画面吧。这部动画改编自吴承恩老师的《西游记》,画风在当时而言算得上是上佳之作,而且人物设定幽默童趣,深受很多孩子的喜爱。(小编当时看这部动画的时候还在上小学,每天回家第一件事就是蹲在电视机前等动画的播放,回想起来满满都是回忆。)
这部作品即使放到今天,也可以称得上是非常优秀的国产动画。它将原著中过于暴力和黑暗的剧情和谐化,使之更适合儿童观看。并且不同于其他幼稚向动画,西游记具有启蒙教育的意义,让孩子在观看故事的同时能够了解到更多的道理,实在是不可多得的优秀作品。很多人都说现在国漫终于崛起,其实在我们小的时候,它早已绽放出最为绚丽的光彩,只可惜之后的制作者没有坚持下去,真是惜哉,哀哉!
2、猫和老鼠。提起这部动画,应该同样是无人不知的作品。被誉为世界知名动画之一,可以说是非常具有影响力的一部作品,即使到今天为止,依然拥有大批的粉丝喜爱。在小编的记忆中,童年时代基本都是被国产动画和日本动画所覆盖,很少有其他国家的动画能被记住,而这部《猫和老鼠》恰恰是其中之一。
故事的内容很简单,就是一只名叫汤姆的猫每天都想方设法的去抓一只名叫杰瑞的老鼠。剧情可谓是无厘头至极,打不死的杰瑞和倒霉的汤姆,在那时也是承包了我们整个童年的笑点。而且他的故事模式也被今天很多的动画所借鉴,像《喜羊羊和灰太狼》、《熊出没》等,在最初播出的时候也能看到他们的身上有《猫和老鼠》的影子。
3、聪明的一休。这是一部以日本室町时代的高僧一休和尚为原型创作的寓教于乐的动画作品。在被引进中国之后,这部动画以风趣幽默的风格和机智聪明的一休小和尚形象,迅速火遍了大江南北。在当时来说,可以称得上的非常经典的作品,相信很多70后和80后的朋友都看过这部动画,那么问题来了,你还记得中间过场的时候,一休哥的那句话吗?还请在评论中告诉小编哦^_^
4、葫芦娃。“妖精,还我爷爷!”听到这个熟悉的台词,不禁让我浮想联翩。你可曾记得葫芦兄弟吗?记得力大无穷的大娃、千里眼顺风耳的二娃、刀枪不入的三娃、喷火的四娃和吐水的五娃,以及会隐身的六娃和拥有宝葫芦的七娃吗?每当看到他们七个的时候,都会情不自禁的哼唱那首歌曲:“葫芦娃,葫芦娃,一根藤上七朵花···”
5、大闹天宫。被称为中国动画界的“镇山之宝”,也是在国际上最有影响力的中国动画作品。这部《大闹天宫》可以称得上是上海美术电影制片厂最杰出的动画,甫一问世,就在国内引发了“西游热”的浪潮。同时他也是第一部原著改编而成的西游动画片。
小编认为,这部动画足以担当起“民族骄傲”的荣誉,就连美国也称赞他为“比迪士尼的作品还要棒”,承认自己也无法拍出这样一部优秀的作品来。不得不说,这部集合了讽刺,压迫,冲突,斗争等多种色彩的作品可谓是开了动画历史的先河,也为后来的无数作品提供了宝贵的素材。时至今日,不管是关于西游的动画还是电影,都能看到他的身影……
6、舒克和贝塔。“舒克舒克舒克舒克 舒克舒克舒克舒克 开飞机的舒克;贝塔贝塔贝塔贝塔 贝塔贝塔贝塔贝塔 开坦克的贝塔。”你应该承认,这是一句有魔力的歌词,因为我只是随意的写出来这几句话,就感觉耳边响起了熟悉的歌声。不得不说上海美术电影制片厂确实是当年中国最优秀的动画制作厂之一,包括这部《舒克和贝塔》,还有《大闹天宫》、《宝莲灯》等,即使从当代来看,都是非常经典的作品。其画风之精致,故事结构设计之巧妙,在那个年代,也绝对只有国际大制作动画厂才能达到的专业水平。
7、阿凡提。又是一部由上海美术电影制片厂制作的动画作品(制作的每个动画都太棒了)。这部动画讲述的是聪明的阿凡提运用自己的智慧,帮助穷苦的百姓,捉弄贪婪的巴依和国王并让他们受到惩罚的故事。动画采用了西域风格的情景和木偶戏的方式演绎,这在当时可以说是绝无仅有的。同时带给观众的也是一种新奇独特的体验。记得当时看这部动画的小编,就经常跟爱看电视剧的父亲抢着看,没想到的是,抢着抢着,他也喜欢上了这部动画了,甚至比我还积极⊙︿⊙……
8、哆啦A梦。介绍完了国产的动画作品,那么在说一部其他国家的吧。这部《哆啦A梦》,应该算得上是无数70后、80后和90后的回忆了。可能说哆啦A梦这个名字,很多人会有些陌生,但是如果我说“机器猫”三个字,你会不会更有印象呢?
记得当时看这部动画的我,一直都希望成为大熊一样的人,身边能够有哆啦A梦这样的伙伴。难过的时候,他可以从四次元口袋中拿出未来的玩具逗我开心;被欺负的时候,他会帮助我战胜内心的恐惧教训对方。不用再担心迟到和考试不及格,甚至连自己喜欢的人,都不用担心被抢走……
2014年上映的《哆啦A梦:伴我同行》,是一部3D版本的动画电影。这部电影在中国拿到了5亿以上的票房,打破了日本动画电影在中国上映的最高票房纪录。它可以说是动画版的浓缩,从大雄和哆啦A梦的第一次相识,一直到最后的离别,让所有看客都纷纷落下了感动的泪水。不光是为了记忆中的那个蓝胖子,还有童年最深的牵挂和回忆。
为此小编特意制作了一部《哆啦A梦:伴我同行》的剪辑版视频,搭配上动画电影《你的名字》里面的主题曲,优美的旋律和感人的回忆,是否能让你响起那个他呢?
从70年代到90年代之间,出现了许许多多优秀的国产动画作品,比如《哪吒闹海》、《七色鹿》、《天书奇谈》等,都是代表当时国产动画的优秀水平,在国际动画界拥有着举足轻重的影响。只是今天看来,早已不复往日的风采。希望有朝一日,国产动画能再次雄起,向世界证明,那个曾经享誉全球的国产动画,又回来了!
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5. 曾积极营救谭嗣同的大刀王五?
“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!”1898年9月28日,谭嗣同在北京菜市口慷慨就义,其在狱中留下的绝命诗传遍全国。世人对诗中“两昆仑”的含义众说纷纭。梁启超在《饮冰室合集》中推断“两昆仑”一是南海即康有为,另一则是侠客大刀王五。
众所周知,康有为是谭嗣同图谋变法的引路人,那么大刀王五是何许人,他在谭嗣同心中为何能与康有为比肩?王五为幽燕大侠,以保镖为业,其势力范围北及山海关,南及清江浦,生平以锄强扶弱为事。--梁启超《饮冰室诗话》大刀王五是北京城有名的镖师。据史料记载,谭嗣同被捕后,王五曾冒死营救谭嗣同,却因刑部大牢守备甚严无从下手。后来谭嗣同被行刑那天,王五带领手下镖师埋伏在宣武门欲劫法场。谁料监斩官刚毅非常狡猾,他预料到宣武门会有埋伏,遂率队走三里河,经崇文门到达菜市口。等王五发现有变再赶到菜市口时,谭嗣同等戊戌六君子已经遇害。谭嗣同是朝廷重犯,慈禧必杀之人。王五竟为救谭嗣同不惜铤而走险,足见两人确有过命交情。王五乃一介镖师武夫,缘何会与出身官宦之家、且又心怀天下的谭嗣同结成生死之交?王五营救谭嗣同失败后又何去何从,最终结局如何呢?大刀王五原名王正谊,字子斌,1844年出生在沧州一个贫寒农家。王五3岁丧父,只得与母亲相依为命。穷人的孩子早当家,王五为补贴家用,12岁就到烧饼铺做了学徒。沧州是闻名天下的武术之乡,乡民热衷习武,武馆镖局随处可见。也许源于环境影响,也许为改变自己的命运,王五小小年纪也立下了习武做镖师的志向。于是王五15岁时,找到沧州最有名的成兴镖局掌柜李凤岗,要求拜师学艺。虽然李凤岗认为王五是可造之材,但因李凤岗是回族,王五是汉人,遂碍于艺不传教外的规矩,李凤岗无法收王五为徒。王五拜师心切,居然自愿改入回教。李凤岗感念王五拜师的诚意,也自是将一生绝学倾囊相授。王五正式拜师时,前面已有四位师兄,所以人们按照师兄弟排名习惯称其为王五。那些年王五跟随师父李凤岗走遍张家口、包头等塞外地区的山山水水,不仅得到师父武学真传,而且也练就了一名镖师必备的综合素质。学武之人虽说十八般武艺都会接触,但每个人都有自己的专长,譬如李凤岗最擅长的就是双刀与六合拳。那么大刀王五之名又是如何得来的呢?原来王五30岁赴京谋发展时,邂逅一位绰号山西懂的刀客,遂又拜师习得单刀绝技。王五勇猛彪悍臂力过人,于是找人效仿关羽的青龙偃月刀刀,锻造了一柄刀头长二尺,刀把长二尺五寸,重达百斤的大刀。据说王五遇敌挥动这柄青龙偃月大刀,虎虎生风威震敌胆,所以才有了大刀王五的美名。1875年,王五初到京师先是在一家名叫聚茂魁的老字号做镖师。聚茂魁的老板张广聚是直隶宁津人(现属山东德州),其实宁津张广聚家族并没有多大名气,但其却与临县南皮张家关系紧密。人尽皆知南皮张家出了两个大人物,一个是张之洞,一个是张之万。张之洞乃同治年间殿试探花,曾官至湖广总督,是积极推动洋务运动的晚清重臣。而张之万则是张之洞族兄,虽才能稍逊于张之洞,但也做过封疆大吏,后又回京做了兵部尚书。张广聚与张氏兄弟关系不错,不仅张之万曾给聚茂魁题写过楹联匾额,就连张之洞都经常在聚茂魁宴请宾客。可想而知聚茂魁有张氏兄弟提携捧场,其生意自是越做越兴隆。而大刀王五在这样环境熏染下,不仅开阔了眼界视野,同时对国家危亡大事也有了更多了解。大刀王五虽在聚茂魁薪资不菲,但其志向并不在此。1877年,王五在朋友帮助下,离开聚茂魁,在北京前门外开办了源顺镖局,自此开始独闯天下。十九世纪末期,中国铁路运输还未兴起,物资运输主要还是靠马车、驴车等陆路运输方式。可当时长途跋涉,路遇土匪强盗乃家常便饭,所以商家出于对货物以及人身安全考虑,大多会请镖局保镖。由此清末镖局生意特别兴隆,尤其是北京的镖局比比皆是。源顺镖局在北京镖局中只能算后起的小字辈。不过王五确非池中之物,他不仅武艺高强胆大心细,而且为人豪爽,喜欢广交朋友扶危济困,所以整个华北地区的土匪们几乎都买王五的账,只要看到王五的镖旗大都爽快放行。由此源顺镖局在短短一年内,就跻身北京八大镖局之列,而王五也在京师闯出名头,成为与董海川、黄飞鸿等人齐名的晚清十大高手之一。至于王五如何与谭嗣同相识,民间也有多种版本说法。据王五的后人回忆,当时谭嗣同的父亲谭继洵官居户部员外郎,经常找王五护送财物回湖南浏阳老家,遂谭、王两家来往比较密切,所以少年谭嗣同就经常到源顺镖局跟王五学武。后来康有为、梁启超等人也时常到源顺镖局找王五聊天,藉此源顺镖局就成为维新志士聚会的场所。还有一种说法是1875年,燕京著名的五路镖师之一胡致廷将少年谭嗣同推荐给王五为徒。他们暗中商定,谭嗣同跟着王五学习单刀与七星剑,但对外不准以师徒相称。两年后谭嗣同得到王五真传,成为武功超群的英才。实情是这样的吗?谭嗣同出生于1865年,也就是说谭嗣同1875年与王五相识时只有10岁,而王五当时已经31岁,所以有人认为王五与谭嗣同一见如故的说法不太可信。同时王五当时忙于四处走镖谋生活,应该也没有太多时间教谭嗣同习武。更何况1877年,谭继洵外放出京为官,谭嗣同跟随父亲赴任,先后辗转陕甘、两湖等地。按照当时通信及交通不发达的情况分析,远在外地的谭嗣同与王五应该也没有什么联系。由此可见王五与谭嗣同初相识并没有太深交情,至于谭嗣同年少即得王五武功真传也不太可能。时间到了1895年,甲午战争兵败后,忧心如焚的谭嗣同返回北京,寻找康有为商谈变法强国之策。谁料康有为已返回广东,谭嗣同扑了个空。不过谭嗣同这次赴京却遇到了大刀王五。转年谭嗣同再度赴京,又去拜访了大刀王五。此时谭嗣同31岁,大刀王五52岁。如果说谭嗣同在21年前,源于对武学的热爱结识王五,那么已身为维新志士的谭嗣同,再度拜访王五一定蕴含着某种深意。浏阳少年尝从之受剑术,以道义期许之。--梁启超《饮冰室合集》
我们从梁启超的记载中可以看出,浏阳少年也就是谭嗣同曾与王五有师徒之谊,同时也非常敬重王五是个有道义之人,所以对王五有很多期待。王五虽然不通文墨,但他并非简单武夫可比。甲午战争之后,监察御史安维峻因弹劾李鸿章误国,竟被贬到张家口。当时没人敢与安维峻沾边,唯有王五挺身而出不仅亲自护送安维峻抵达流放地,而且还给安维峻留下银两补贴生活。王五义举为其博得京师大侠的美名。同时,王五受到甲午战争的震动,遂为提高国民素质,竟自掏腰包办起文武义学,招收有志青年入学,一边教授武功,一边邀请博学之士教授经史与新学。也许王五讲不出什么高深的大道理,但其言行已明显与维新派不谋而合。再加上王五不仅手下有一群强悍的镖师,而且在江湖上还有一帮朋友,所以素有理想抱负的谭嗣同想组建自己的团队,王五就是一个不可或缺的人选。王五素来敬佩有学问的人,既然谭嗣同看得起他,他自然也就把谭嗣同当成朋友。谭嗣同见到王五称一声“五爷”,王五则按谭嗣同在家中排行尊称其为“三哥”。我们不能认为谭嗣同与王五之间是互相利用,因为他们之间更多的是为国为民的志趣相投。1898年6月11日,光绪帝颁布定国是诏,谭嗣同奉旨赴京任四品京卿衔军机章京参与新政。王五非常支持谭嗣同,不仅负责安排谭嗣同在京的衣食住行,而且还派精干镖师护卫谭嗣同的安全,甚至还亲自宣传维新变法的意义,以扩大维新志士的队伍。然而变法之路困难重重,光绪唯恐生命不保,于是谭嗣同将变法希望寄托到袁世凯身上,遂主动夜访手握军权的袁世凯,却未料竟被袁世凯出卖。瞬息之间局势突变。1898年9月21日,慈禧发动戊戌政变。光绪帝被囚禁瀛台,康有为由天津搭乘英国轮船逃至香港,梁启超则远赴日本,百日维新变法彻底失败。谭嗣同因亲访袁世凯,并与其订立杀荣禄,包围颐和园凭武力逼迫慈禧就范的计划,而成为慈禧最恨之入骨的人。当时许多人劝说谭嗣同赶紧逃离北京,就连大刀王五都力劝谭嗣同立刻转移到源顺镖局,然后混在走镖队伍中离开北京。但无论别人怎么劝说,谭嗣同都严词拒绝,并慨然言道:“不有行者,无以图将来,不有死者,无以酬圣主,各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也,有之请自嗣同始。”王五见谭嗣同意已决,只能眼睁睁看着谭嗣同被官兵带走。王五虽又想方设法营救谭嗣同,但皆以失败告终。戊戌时,谭嗣同之受刑也,人无敢问者,侠客伏尸大哭,涤其血敛之,道路目者皆曰:此参政剑师王五公也--赵炳麟《柏岩文存》谭嗣同逝后,无人敢为其殓尸。唯有王五冒着生命危险赶赴刑场,为谭嗣同洗净尸体上的血污,并将其尸体带回源顺镖局。王五在住所为谭嗣同密设灵堂,祭奠七日后,用盛棺将其送回浏阳老家安葬,同时还将谭嗣同留下的最后一封家书送给谭夫人李闰。1898年末,王五返回北京后,即遵照谭嗣同的遗愿联络各路武林豪杰,伺机再行变法。同时王五还策划刺杀载漪和荣禄为谭嗣同复仇,终因荣禄等人防范森严而未能得手。戊戌之变,浏阳与谋夺门迎辟,事未就,而浏阳被逮,王五怀此志不衰--梁启超《饮冰室合集》谭嗣同虽已逝去,但王五心中家国情怀依旧未泯。1900年,随着义和团运动兴起,义和团大师兄张德成找到王五。张德成素来敬仰王五的武功与为人,于是专门从天津赶赴北京,亲自到源顺镖局邀请王五出山共谋灭洋大业。王五自是痛快应允,不仅马上赶到天津训练义和团员,而且还与八国联军展开浴血奋战。王五率集训的大刀队一马当先,一柄大刀快如闪电,很快就刀劈数名洋人。战争结束后,王五骄傲地说道:“这柄大刀今日开了洋荤,沾了鬼血,才真正算一把大刀,我王五也不枉大刀王五之名,也算对得起这把刀,对得起祖宗了。”但随着洋人不断增兵,义和团在天津节节失利,王五也由天津回到北京,毕竟王五创建的源顺镖局以及妻儿都在北京。而王五的生命就是在八国联军攻占北京时结束的。有关王五的结局,民间流传最多的有五种说法:一,王五为营救遭八国联军强暴的妇女,而被洋人枪杀。二,狄平子在《平等阁笔记》中记载,八国联军进入北京后,包围了一石姓人家住宅,恰好王五路过,遂与洋人打了起来。王五杀了几十个八国联军士兵后,因中弹过多,而被八国联军活捉后枪杀。三,北京城破之日,王五侥幸逃脱远赴东南亚,后来不知所踪。四,八国联军血洗源顺镖局,王五虽武艺高强拼死抵抗,但终抵不过洋枪,竟在混战中惨遭杀害。五,王五的遗孀王章氏,病逝于1960年,其生前曾讲述过王五去世经过。原来王五回到北京后,本想远赴塞北重谋出路,但因许多友人投奔王五,把源顺镖局当做避难场所。这些人偕老带幼,无法跟随王五出关,于是王五只得冒险留在北京。八国联军进城后,德军要求清政府交出王五。王五怕连累在源顺镖局躲避的100多口人,遂面对清兵追捕未做任何抵抗,从容被捕。随后王五被清政府转送给德军,并被德军枪杀于北京前门外东河沿,享年56岁。王五被杀后,头颅被割下来挂在朝阳门城楼上示众。家人无法为王五收尸,幸得王五生前好友霍元甲出手,趁夜色凭借高超武功取下王五头颅,并送回王五家中安葬。有关王五结局的说法众说纷纭,各种史料记载也不一而足,但我认为还是王五遗孀所述可信度最高。王五逝后,源顺镖局停业改为大车店,王章氏带着独子王德海一直居住在源顺镖局旧址,只是王五的武艺没有传下来,不得不说是一种遗憾。纵观王五一生,虽无多少文墨,但其为国为民,侠之大者,所以他才会成为谭嗣同心中肝胆相照的“昆仑”至交。6. 别云间赏析?
别云间
别云间
---明.夏完淳
三年羁旅客,今日又南冠。
无限山河泪,谁言天地宽!
已知泉路近,欲别故乡难。
毅魄归来日,灵旗空际看。
[作者简介]
夏完淳,原名复,字存古,别号灵胥,松江华亭(今上海市松江县)人。生于公元1631年(明思宗崇祯四年),卒于公元1647年(清世祖顺治四年)。明末少年抗清英雄,著名诗人。九岁善词赋古文,才思敏捷,有神童之称。其诗词或慷慨悲壮,或凄怆哀婉,“如猿唳,如鹃啼”(谢枚如语),充满了强烈的民族意识。著有《夏内史集》及《玉樊堂词》。
[注释]
1.“云间”,即今上海松江,是作者家乡。顺治四年(1647),他在这里被逮捕。在对故乡的依恋外,诗着重地写他抗清失败的悲愤与至死不变的决心。
2.“三年”句:作者自顺治二年(1645)起,参加抗清斗争,出入于太湖及其周围地区,至顺治四年(1647),共三年。
3.“南冠”,用春秋钟仪的故事。
4.“毅魄”二句:是说死后,仍将抗清。
5.“灵旗”,汉武帝为伐南越,祷告太一,作灵旗。这里指抗清的旗帜。
[译文]
三年为抗清兵东走西飘荡,今天兵败被俘作囚入牢房。
无限美好河山失陷伤痛泪,谁还敢说天庭宽阔地又广。
已经知道黄泉之路相逼近,想到永别故乡实在心犯难。
鬼雄魂魄等到归来那一日,灵旗下面要将故乡河山看。
[赏析]
公元1645年,夏完淳(时年15岁)从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败,其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟,共谋复明大业,上书鲁王(朱以海),鲁王遥授中书舍人,参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落,身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清,义军上下结成了同仇敌忾的情谊。不久义军兵败,吴易被执,夏完淳只身流亡,隐匿民间,继续进行抗清活动。1647年(顺治四年)夏间,夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩,为清廷发觉,遭到逮捕。被解送南京后,夏完淳坚强不屈,顽强斗争,在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时,采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类,令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。在南京狱中,夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》,一方面以琐琐家事,谆谆嘱托,流露出对家人的依恋不舍之情,一方面又将复明大志放在儿女私情之上,不以后嗣为念,表示要“报仇在来世”,体现出视死如归的气节。最终不屈而死,年仅17岁。
《别云间》是作者被清廷逮捕后,在解往南京前临别松江时所作。上海松江县,古称云间,即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心,一方面又对行将永别的故乡,流露出无限的依恋和深切的感叹。
诗作首联叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历,似乎平静出之,然细细咀嚼,自可读出诗人激越翻滚的情感波澜,自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。
颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。身落敌手被囚禁的结局,使诗人恢复壮志难酬,复国理想终成泡影,于是诗人悲愤了:“无限河山泪,谁言天地宽?”大明江山支离破碎,满目疮痍,衰颓破败,面对这一切,诗人禁不住“立尽黄昏泪几行”,流不尽“无限河山泪”。诗人一直冀盼明王朝东山再起,可最终时运不济,命途多舛,恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空,他禁不住深深地失望与哀恸,忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。
颈联坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸,诗人终究对自己的人生结局非常清醒:“已知泉路近”。生命行将终结,诗人该会想些什么呢?“欲别故乡难”,诗人缘何难别故乡呢?原来,涌上他心头的不仅有国恨,更兼有家仇。父起义兵败,为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩,此次身落敌手,自是凶多吉少,难免一死,这样,家运不幸,恐无后嗣。念及自己长年奔波在外,未能尽孝于母,致使嫡母“托迹于空门”,生母“寄生于别姓”,自己一家“生不得相依,死不得相问”,念及让新婚妻子在家孤守两年,自己未能尽为夫之责任与义务,妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切,诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。
尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别,但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上,不以家运后嗣为念,最终表明心迹:“毅魄归来日,灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算,抱定誓死不屈、坚决复明的决心,生前未能完成大业,死后也要亲自看到后继者率部起义,恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结,鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、尽忠报国的赤子情怀,给后继者以深情的勉励,给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
全诗思路流畅清晰,感情跌宕豪壮。起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯,承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹,转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情,结笔盟誓志恢复之决心。诗作格调慷慨豪壮,令人读来荡气回肠,禁不住对这位富有强烈民族意识的少年英雄充满深深的敬意。
7. 这个宇宙到底是谁创造的?
关于宇宙我们总有无尽遐想,宇宙到底是一个什么样的存在,宇宙之外又有什么呢?为何很多宇宙常数都刚刚好,刚好支持生命的诞生?为何生命系统如此的完美而且令人惊叹?自然真的能够产生如此完美而又复杂的生命系统吗?这些问题使得我们不仅会想:是否真的由一群高等级生命创造?我们仅仅是他们创造出来放在后花园观察的玩物呢?
越是对自然规律认识的时刻,越是感觉到宇宙的的不可思议。牛顿晚年遁入神学,他甚至认为宇宙的背后有一个看不见的手在支配着宇宙的一切。
不过,现代科学并不支持宇宙来自于其它生命的创造学说。奇点大爆炸学说是目前宇宙起源的最为流行的学说,也是人们比较认同的学说。宇宙膨胀的事实和宇宙背景辐射的研究,都支持该学说。那么,我们的宇宙是来自于奇点,那奇点又是怎么来的,或者说是谁创造的呢?
量子力学的量子涨落或许可以给出答案。量子涨落就是说真空中能量在不停的起起伏伏,就像海浪一样。而粒子伴随这这些能量的起起伏伏也自然诞生,那么既然如此,奇点是否也是涨落出来的呢?或许,未来会有答案。
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